みんなお芝居をしていた。　物作りを脇に置いて お芝居をしていた。

　「いいな、わかってるな、ちゃんと芝居しろよ。」　と、鬼座長が芝居をプロデュースしていた。

　まねした電気 の次は 芝居電気、か..

●　一応、「東京芝居電気株式会社」　を sayonala 発祥ということでクレジットしておく。

　「東京芝居電気」 はまだグーグル検索に出てこない。　このもじりは、一番最初に sayonala のページに出ました。

　(Credit : sayonala x3ru9x)

　この格差が根本原因。　日本が韓国と同じ経済力なら、韓国人から同情と共感があった(ことだろう)。

　静止画においては、細密感が一つの付加価値。　そこが売りになるところ。　金細工の装飾があるモチーフを描いて効果を上げているヨーロッパ絵画がある。

--- 絵の中にゴールドを1つ入れる ---

●　ゴールド 1つ、 人 2人。　　ゴールドのやり取りに人間臭さがただよう。

●　ゴールド 1つ、 地図 1枚、 人 1人。　=　その人は、さらなる冒険を夢見ている。

　ゴールドをうまく使って人を描く。

　食えない 3マグロ　　　食える 近大マグロ

　パンツが必要な顔。

　「俺は盗撮していない、快撮していたんだ。」

　盗撮で悦(よろこ)びを感じていたなら それは快撮。　盗撮とは工作員のような人が仕事でする撮影。　盗撮は工作員の情報収集手段。

　ゆえに、田代まさしさんは盗撮と言われることをしていない。

　田代まさしさんは、隠しておきたい自分の顔をメディアに盗撮されて広められた。　田代まさしさんはメディアから辱(はずかし)めを受けた。　田代まさしさんも被害者。

　田代まさしさんの顔こそが男として恥ずかしい部分。

　「ここ(顔)を撮らないでよっ !! 」　　田代まさしさんは、恥ずかしい部分を撮られたのだからメディアを訴えるべき。

　あれが終わって、満足したところで慰安になる、満足感がなければ慰安ではない。

　あれをやってる最中は ハッスルであって慰安ではない。　慰安婦が現役でいそがしかったころは ハッスル穣だった。

　当時いたのは、ハッスル穣 と ハッスル兵だった。　遅漏でいけなかった日本兵は満足できなかった。　ゆえに、その日本兵にとってハッスル穣は 不満婦であって、慰安婦ではない。

　統治が続いていれば、李氏朝鮮の歴史はアイヌの歴史のような扱いになっていた。

ここから言えることは、自分にとって大事なのは郷土の歴史であって天皇の歴史ではない、ということ。　九州の人は九州の歴史、四国の人は四国の歴史が一番大事。　天皇の歴史はその次。

　アイヌ文字がお土産物の装飾になってしまったように、ハングルもお土産物の装飾になっていた。　韓国人の "恐れ" はそのへんにあるのではないか。　近代化によって、自分達の "あのころ" が消えていく怖いほどのロスト感、韓国人はそのことにゾッとした。

　沖縄も同じなのではないか。　「うみんちゅ」 という言葉が土産物の装飾になってしまっている。　元々は沖縄人のアイデンティティーを表すような言葉だった。

　歴史問題を過去に辿ると 「アイヌの悲しみ」 に行きつくのではないか。

　今上天皇が 80歳だから。

　昭和の時代、「平成」 という言葉はなかった。

「昭和の時代に絶対になかった言葉とは ? 」　という質問を作れる。

　「神」 と翻訳してしまうと、日本の神とか いろいろ含まれてくる。　「GOD」 これ一つだけ。